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Les auteurs écrivant sur
Rennes-Le-Château ont la
Parole
| J. L. Murat & B. Hivert |
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Tête de diable sur la carte Boudet
 Boudet nous éclaire à ce sujet, par ses commentaires sur Quillan et son interprétation du nom de ce village: A Quillan, en latin Kilianus – Killow-hone, terre noire et pierre noire, - on pouvait commencer à faire flotter sur l'Alder les trains de bois réunis en radeaux. Ces radeaux portent le nom de carras – car, chariot, - raft, un train de bois sur l'eau, un chariot flottant (VLC p. 221). Tout le symbolisme du Scorpion zodiacal et de l'Hadès est inscrit dans ces deux phrases de l'abbé. La couleur noire représente les ténèbres et le royaume souterrain, l'Hadès. Le train de bois, ou chariot flottant, évoque la barque, symbole psychopompe: c'est dans une barque que s'accomplit le dernier voyage, vers l'au-delà, du défunt ou… Homme-mort.
Remarquons aussi, avec une teinte d'humour, le respect du rapport d'agrandissement entre les éléments qui caractérisent ces deux sites: à l'Haum-moor en microcosme, il est question de paille de marais (VLC p. 238), alors qu'en macrocosme – huit fois plus grand – il est question de troncs d'arbres !
Résumons ces analogies entre microcosme et macrocosme, trop nombreuses pour avoir échappé à l'esprit observateur de l'abbé Boudet:
Blanque & Sals = Aude & Sals
Rennes-les-Bains = Alet-les-Bains
Fontaine des Amours = Rennes-les-Bains
Fontaine de la Madeleine (La Gode) = Campagne-les-Bains
Source du Pontet = Fontaine Notre-Dame de Marceille
Château de Montferrand = Belcastel et son château en ruine
Scarrajols & Fojole = Terroles & Peyrolles
Grotte de La Fajole = grottes de Lavalette
La Borde-Neuve = Coustaussa
Le Roucats = ruines du château de Coustaussa
Le Siala = site du château de Coustaussa
Serbaïrou-Goundhill = région entourée par l'Aude et la Sals, jusqu'à la Forêt Domaniale des Fanges
Dolmen Dolmen et pierre carrée du Serbaïrou = Rennes-le-Château (autel de l'église? pierre tombale?)
Dolmen Dolmen du Serbaïrou = aven au sud de Rennes-le-ChâteauCroix gravée du Serbaïrou = église de Rennes-le-ChâteauPierre du Pain (Vierge) = ancienne église de Rennes-le-ChâteauSerbaïrou-Goundhill (blé, pain) = ruisseau et village de Granès et lieu-dit Le MoulinLa Ferrière = Saint-Ferriol et lieu-dit La ForgeMénirs Ménirs du Goundhill = aiguilles rocheuses des Fanges et Pech de BugarachBarre rocheuse du Serbaïrou = falaises du Lauzet et Pique de la ValdieuPla de las Brugos = Rive de La Brugue et plateau de la BruyèreRoche tailléeRoche taillée, ou pierre sculptée du Cap de l'Homme = village de RoquetailladeL'Illète et les Roulers = Esperazza et rochers voisinsHaum-moor & tête de diable (carte Boudet) = Quillan
La reine des étoiles
Nous avons noté l'homophonie entre Rennes et Reine. S'il nous fallait désigner une reine des constellations, parmi les douze qui constituent le zodiaque projeté par Henri Boudet sur la région de Rennes-les-Bains (cf. chap. Les étoiles de Rennes), c'est bien la Vierge qui s'imposerait. La notion de cromleck, menhirs et dolmens, adoptée et commentée par l'abbé, mais aussi les nombreuses sources jaillissant dans cette vallée, et plus particulièrement la Fontaine de la Madeleine – La Gode pour Boudet – font de ce site un vaste temple dédié à la Vierge. A titre de curiosité, signalons qu'en joignant les 5 altitudes mentionnées sur la carte RENNES CELTIQVE, nous obtenons curieusement la représentation schématique, mais néanmoins très caractéristique, de cette constellation, l'altitude 544 du sommet de Blancfort figurant l'étoile a : l'Epi.
Ainsi s'établit l'équation: Rennes = Reine = Vierge, valable pour les deux Rennes, celle d'en bas (Rennes-les-Bains) et celle d'en haut (Rennes-le-Château) dont l'église était autrefois dédiée à la Vierge, et nous savons que cette cité fut un haut lieu auquel toute la région s'identifiait. Sans doute le message confié à la Vierge doit-il se compléter ou se confirmer par celui confié à Sainte Marie-Madeleine, à qui est dédiée l'église actuelle de Rennes-le-Château, et la source portant le nom de Fontaine de la Madeleine à Rennes-les-Bains. N'est-ce pas une confirmation supplémentaire en faveur de l'analogie microcosme-macrocosme ?
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