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De Saint-Sulpice de Paris à Rennes-Le-Château

Dans le début des années 60, Gérard de Sède nous entraîne dans une aventure extraordinaire, celle qu’aurait vécu Bérenger Saunière. Avec force détails, il nous présente les découvertes de Saunière et nous entraîne vers Paris, où notre prêtre aurait présenté ses parchemins aux érudits de l’église Saint-Sulpice de Paris. Dans l’état actuel des choses, il n’est pas possible de prouver que Bérenger Saunière se soit rendu dans la Capitale. Par contre, il semble parfaitement clair que l’on veuille nous diriger vers cette église particulièrement étonnante. Etonnante est un faible mot, nous devrions dire, impressionnante. De la taille d’une Cathédrale, dont elle en dessine le plan, cette église fut fondée afin de répondre aux besoins d’une des plus grande paroisse de Paris. Elle traduit parfaitement bien les grands courants spirituels et artistiques de l’époque. Ne parlerons nous pas de l’art "saint-sulpicien " ? Sa construction fut entreprise en 1645 sur l’initiative de M. Olier, prêtre, et a durée 135 ans. Faute d’argent, les travaux, ont été interrompus pendant 40 ans (1680 à 1720). Ce n’est qu’en 1780 que la tour nord a été terminée. La tour sud, elle, est demeurée inachevée.

Tout autour de la nef et du chœur, un imposant déambulatoire donne accès aux 21 chapelles dédiées à des saints de tous les temps.

Outre les statues, reproduisant cet "art Saint-Sulpicien " il nous est bien difficile de trouver un lien direct avec Rennes-Le-Château. Il est vrai que le Gnomon nous indique le Méridien de Saint-Sulpice dont beaucoup d'entre vous ont débattu sur le Forum "lien entre Paris et Rennes-Le-Château " de ce site. Mais je ne suis pas convaincu que ce soit ce lien qu'il faille chercher. Alors en ce cas, me direz vous que devons nous chercher ? La réponse à cette question va plutôt se trouver dans les différentes fresques de l'église. Les fresques qui doivent plus particulièrement retenir notre attention sont celles du transept de l'église. Elles sont au nombre de quatre toutes du même peintre. : SIGNOL Emile Signol est né en 1804 et décède en 1892 à Montmorency. Il est Prix de Rome en 1830, académicien en 1860. D’un académisme rigoureux, il se bat contre le romantisme et l’impressionnisme.

Fresques d’une grande hauteur, elles écrasent   l’homme qui les regarde en relevant la tête. Bien que d’une qualité incontestable, ce n’est pas la qualité picturale qui doit retenir notre attention. Non, nous devons nous intéresser essentiellement à la signature des quatre œuvres.

Placées chacune en vis-à-vis deux par deux elles portent des signatures de factures différentes. Dans un cas, le N de Signol est dans le sens normal de l’écriture, dans l’autre cas il est à l’envers (). Quatre années séparent les œuvres en question. En 1872, Signol signait normalement ses toiles, en 1876 il inverse le N. N’en déplaise aux critiques, l’erreur doit être écartée de nos pensées. Cette "erreur " est complètement volontaire. D’autant que le thème des tableaux impliqués dans cette "erreur " de signature sont :

• La résurrection de Jésus
• La trahison de Judas.

Deux grands points fondamentaux de la fin des évangiles.

Maintenant, tournons-nous vers ce village qui nous tient tant à cœur : Rennes-Le-Château.

Au cour de nos différentes étapes d’étude sur la vie de Bérenger Saunière et de Rennes-Le-Château, nous n’avons jamais rencontré l’inversion du N ; en tout cas pas de manière évidente. Si nous cherchons bien nous trouvons. Pour ce faire il nous suffit de nous rendre sur la tombe de Bérenger Saunière. Nous pouvons en profiter pour nous recueillir mais également nous pouvons redresser notre regard. Là, un détail doit attirer notre attention. Comme toute tombe chrétienne, la tombe de Bérenger Saunière est surmontée d’une croix. Sur cette croix nous retrouvons les initiales de la phrase "Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum " voulant dire : " Jésus le Nazaréen Roi des Juifs ", qui d’habitude sont écrites : I.N.R.I..

Mais là, surprise ! Le N est inversé, de la même manière que sur les tableaux de Signol dans l’église Saint-Sulpice.

Alors que devons nous penser ?

Devons nous trouver là le lien réel entre Rennes-Le-Château et l’église Saint-Sulpice de Paris, ou du moins la manifestation explicite du lien ? Attention ! Ce n’est pas pour autant que je dise que Bérenger Saunière s’est rendu à Paris dans les conditions que certains veulent nous faire admettre sans réflexions. Non ! Mais, nous pouvons penser que Signol et Bérenger Saunière avaient une réalité commune, mais laquelle ?

Et cette réalité, ce lien, était connu des curés de Saint-Sulpice ! Nous voici devant une nouvelle question. Mais le plus étonnant est encore à venir.

Donc, si nous résumons nous nous trouvons avec deux éléments particulièrement étonnants et constants, le N inversé de Signol et de la tombe de Bérenger Saunière.

Il est important de bien étudier la vie de Bérenger Saunière et de tenter de déterminer les points importants de son existence. Un de ses points est sa cure à Antugnac.

Antugnac est un petit village, non loin de Rennes-Le-Château et de Montazels, village natal de notre curé. Par décision de l’Evêché, Bérenger Saunière eut la dure charge de devoir assurer, pendant un temps, d’une part son mandat de prêtre à Rennes-Le-Château mais également celui de dire la messe dans ce village d’Antugnac. Il y fit plusieurs sermons qui ont été regroupés autour d’un livre nommé : " mon enseignement à Antugnac ". Livre fort intéressant à plus d’un titre.

Le chercheur ne manque donc pas de se rendre dans cette paroisse afin de retrouver les "traces " de Bérenger Saunière et de s’imprégner de sa vie.

Et bien si ce chercheur est un peu curieux et lorsqu’il sortira de l’église du village il prendra tout de suite à gauche et montera une petite rue du village. Après environ 200 mètres, il arrivera à une intersection en T. Il prendra à droite. Il marchera encore environ 300 mètres et là la surprise l’attendra. Et elle est de taille cette surprise ! Elle a même la taille d'un homme adulte. En effet, perchée sur un piédestal, se trouve une statue du christ.

Cette statue est de pied, chose rare. Faite de terre cuite, elle a pour nous un air de "déjà vue " ! Elle semble être de la même facture que les statues se trouvant dans l'église Sainte-Marie-Madeleine de Rennes-Le-Château. En effet, elle est de pur style Saint-Sulpicien ! Etonnant non ?

Mais nous n'avons pas fini de nous étonner en ce lieu étrange. Non seulement elle est de pur style Saint-Sulpicien mais en plus, comme me le faisait remarquer un très bon ami, est gravé sur la poitrine du christ le cœur flamboyant du Sacré-Cœur ! Une vraie signature ! Par contre un fait étonnant est à noter, ce Christ, les bras entre ouverts, a eu les mains tranchées par des vandales.

Sont-ils réellement des vandales, ou n'ont ils pas voulu faire disparaître des détails qui aurait pu intéresser bon nombre d'entre nous ? Ou bien encore de quel blasphème a t on voulu punir cette effigie du Christ ?

Dans la tradition populaire Christique, on représente souvent le Christ les bras ouverts et les mains tendues comme pour donner l'accolade. Les mains du Christ sont généralement percées. Mais là, à Antugnac, les mains du Christ étaient-elles percées ? N'était ce pas un élément perturbant pour certains ? Hélas, ceci n'est qu'hypothèse puisque je ne possède pas d'images des mains du Christ avant cette stupide dégradation.

Mais continuons notre étude autour du Christ d’Antugnac. La question que nous pouvons nous poser est : " Mais que regarde-t-il ? " Et bien si l’on se positionne dans l’axe de son regard, on peut dire qu’il semble regarder vers l’église du village. Mais par contre nous ne manquons pas d’être étonné par le paysage qui s’offre à nous. En premier plan, la colline de Rennes-Le-Château et en second plan le Château des Tiplié.

Mais avançons de quelques mètres pour nous retrouver de l’autre coté du bouquet d’arbres se trouvant derrière le Christ, et bien que trouvons nous ? Un calvaire ! Si on l’observe bien il ne manque pas de nous étonner. D’abord on se rend vite compte qu’il est à l’envers par rapport au Christ, ou si vous préférez ils sont dos à dos. Etonnant non ? Le Christ qui tourne le dos à la Croix ne doit pas manquer d’interpeller ! Mais il y a encore plus fort ! Sur cette croix sont gravées les quatre lettres initiales I.N.R.I., et devinez quoi ? Le N est à l’envers ! Ou plutôt il y était. Car, comme on peut le voir sur la photographie, ce N inversé a été, récemment probablement, martelé pour le faire disparaître. Hélas pour les auteurs de cette dégradation, des images avaient depuis longtemps été prises.

Alors nous revoilà avec un N inversé. Et comme par hasard dans une paroisse où Bérenger Saunière a exercé. Hasard ! Dirons certains, non ! Sûrement pas ! Tous ces éléments ont été placés aux endroits où ils se trouvent à bon escient et en toute conscience.

Alors que viennent faire tous ces N inversés ? Nous devons bien admettre que Bérenger Saunière était dans la mouvance d'un groupe, discret, occulte d'individus. Non ! Pas le Prieuré de Sion qui n'a été inventé, dans sa forme moderne, que pour éviter que l'on découvre ce groupement d'individus. Mais en ce cas, quel est ce groupement ? Ni rose-croix, ni francs-maçons, ni autre organisme connu, mais plutôt un groupement d'ecclésiastiques, au sein même de l'église, et de personnes orientées par une certaine forme de pensé. Un groupement de prêtres, qui au sein même de l'Eglise ont une mission bien précise. Et Bérenger Saunière était l'un de ceux là, ainsi que son frère Alfred.

Voilà le lien entre Rennes-Le-Château et Paris : Un collège de prêtres qui opèrent sur le Razès depuis des siècles et qui ont pour point de commandement l’église Saint-Sulpice de Paris.