 Pourquoi parler de cette église située à l'entré de Limoux ? Pour la rapprocher de l'histoire de Rennes-Le-Château, nous devons nous intéresser à nouveau à cet autre prêtre qui ne manque de nous étonner par son ouvrage à clef, nous nommons, Henri Boudet.
Il consacre un chapitre entier à cette église dans son livre " La vraie Langue Celtique et le cromlech de Rennes-Les-Bains ! ".
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Dans une première lecture, sa description n'a rien de particulier, mais en y faisant plus attention, il est possible de ressentir, plus que d'entre être certain, un sens caché aux phrases qui se déroulent sous nos yeux de lecteur.
Avant d'étoffer cette courte étude, nous devons nous intéresser à cette église sous un aspect plus général.
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Le lieu dit de " Marceille " semble remonter à des temps très anciens. Nous retrouvons sa trace dans son appartenance aux religieux de l'Abbaye de Lagrasse. A cette époque le lieu était un alleu (Au temps féodaux, un alleu est une terre libre pour laquelle le propriétaire ne doit aucune redevance et ne relève d'aucun seigneur) Cette concession aux religieux de Lagrasse est faite par Charlemagne. Ses successeurs confirmeront cet état.
Il n'y a plus de documents relatifs à l'élévation de l'église de Notre Dame de Marceille. Toutefois, après plusieurs recoupements, un auteur que nous connaissons bien dans l'histoire de Rennes-Le-Château, Louis Fédié, situe l'élévation de cette église dans le premier tiers du XV ème Siècle. |
Seule une légende nous raconte pourquoi cette église fut bâtie en cet endroit :
Un laboureur travaillait son champ situé dans cet ancien alleu. Tout à coup, les bœufs tirant le soc refusèrent d'avancer. Surpris et agacé, le laboureur constata que ses animaux semblaient craindre d'aller plus avant. Etonné, il regarda devant eux. Sans savoir pourquoi, il décida de creuser le sol juste devant ses animaux. Quelle ne fut pas sa surprise lorsque, émergeant de terre, il découvrit une statue de la Vierge sculptée dans un bois sombre, presque noir. Très pieux, il porta la statue dans son humble demeure, pensant voir dans cette découverte l'action de la grâce de Dieu lui-même.
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Au matin, il fut frappé de stupéfaction ! La statue avait disparue. Il retourna sur les lieux de sa découverte et découvrit que la statue était " revenue " là où il l'avait trouvée. Voyant là une action divine, il en informa le clergé, qui certain du miracle décida d'élever une église en ce lieu bénit de Dieu et de la Vierge. C'est ainsi que Notre-Dame de Marceille fut fondée.
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Pour certains, il semble qu'elle a été bâtie sur un ancien puits Celtique. Affabulation ? Rêve ésotérique ? Nous en reparlerons plus loin !
Cette église est étonnante, d'une part par ses dimensions - elle n'ont rien à voir avec une petite église de campagne - et d'autre part, par le culte qui lui est réservé. Ensuite, on découvre qu'elle jouit d'une popularité étonnante ! N'est-elle pas citée en premier lieu par Fulcaneli dans son ouvrage " Les demeures philosophales " ?
Delteil, dans son " Saint Don Juan " nous présente un Don Juan dédié à Marie dés sa naissance. Ce même Don Juan est attiré de manière mystérieuse par l'église de Notre-Dame de Marceille. C'est dans cette même église que Don Juan se mariera …
Et puis, nous devons y revenir, Henri Boudet nous la présente avec précision et allégorie !
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Il nous apprend que le sanctuaire est gardé par les enfants de Saint-Vincent de Paul. Ce même Saint-Vincent de Paul, qui vivra une expérience étonnante d'enlèvement. Enlèvement réel ou allégorie d'une initiation à un mystère particulier. Quoi qu'il en soit, nous trouvons la statue du saint au fond des jardins de l'église de Notre dame de Marceille.
Henri Boudet nous parle avec précision de la rampe conduisant au sanctuaire et qui se nomme " voie sacrée ". Presque en haut, se trouve une fontaine laissant tomber, goutte à goutte, une eau limpide dans un bassin de marbre. Une description d'actualité, puisque rien n'a changé entre le moment où Henri Boudet est allé sur les lieux et maintenant. Notre auteur nous fait remarquer que même par grande pluie ou grande sécheresse, le débit reste constant. Cette fontaine sert aux pèlerins qui se frottent les paupières avec cette eau pour soigner les maux de leurs yeux.
Il nous signale que Les vieux chroniqueurs connaissaient ce lieu sous le nom de " Fontaine de Marsilla ".
Pour Boudet, l'écoulement, goutte à goutte, de la fontaine avait fait du terrain environnant, un terrain marécageux au temps des celtes. Ce terrain, il le baptise haum-moor ( Homme mort ?) Cette insinuation géographique ne veut-elle pas nous faire penser à l'ancien puits Celte sur lequel, l'église aurait été bâtie ?
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Henri Boudet nous donne une explication sur l'origine de la statue de la Vierge se trouvant à l'intérieur de l'église. Pour lui, la fontaine de Marceille devait avoir été décorée d'une statue de la vierge au temps de la première christianisation. Elle à été perdue et aurait été celle retrouvée, plus tard, qui serait devenue celle que l'on peut voir encore aujourd'hui dans l'église Notre-Dame de Marceille. Une tentative rationnelle de l'explication de la légende du laboureur.
Par contre, un détail est à noter dans le livre de Boudet : L'auteur de " La vraie langue celtique… " insiste sur le fait que cette statue a été sculptée dans un bois noir (il l'écrit en italique), pour indiquer sa provenance orientale.
Pour Boudet, le terme de Marsilla vient du sens : " Notre Dame de Marcilla, yeux gâtés, endommagés et fermés par la maladie " Il s'appuie sur l'une de ses fameuses constructions : To mar, gâter, endommager - To seel, Fermer les yeux faisant donc marseel, soit marceille avec l'érosion de la prononciation.
Nous pouvons donc dire que Boudet insiste sur plusieurs points :
La constance du débit de l'eau de la fontaine.
Le terrain de l'haum-moor
La couleur de la sculpture de la Vierge (noire) et donc son origine
Sur le fait que grâce à l'eau de la fontaine on retrouve la vue.
Nous retrouvons plusieurs thèmes liés à l'ésotérisme
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L'homme mort (haum-moor) peut nous faire penser à la notion de cadavre et de décomposition. Cette piste nous ouvre plusieurs voies, soit celle de la mort symbolique par la mise en terre avant la renaissance du futur initié ou bien la notion de putréfaction alchimique, passage obligé à la réalisation du grand œuvre d'après les initiés à l'alchimie. Fulcaneli est-il si loin de Boudet? |
Ensuite nous retrouvons la statue de bois noire, celle de la vierge. Sa couleur noire, ne nous fait-elle pas penser à l'œuvre au noir, si chère, encore aux alchimistes ? Ou bien, cette couleur ne doit-elle pas nous rappeler que cette vierge est orientale ? Tel que certains dépeignent Marie-Madeleine ? |
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D'ailleurs, le miracle de la fontaine de Marceille, n'est-il pas de rendre la vue à ceux qui l'on perdue, ou de façon plus allégorique, n'est-elle pas là pour nous apporter la lumière sur ce que l'on cache au commun des mortels ? |
L'aspect Alchimique de Notre Dame de Marceille est, pour certains, incontestable. Les différents médaillons que l'on trouve aux murs de l'édifice font, en effet, penser à des allégories alchimiques. Mais ce lieu, lieu de culte d'une Vierge Noire, n'est-il pas déterminant sur la compréhension de Marie-Madeleine ? Lié le terme " Marceille " à Marie-Madeleine ne peut être rejeté tout de go.
Autre chose d'étonnant attire l'œil du passionné de l'histoire de Rennes-Le-Château dans cette curieuse église : Il s'agit d'un tableau représentant la tentation de Saint-Antoine. Un Saint-Antoine que l'on retrouve plusieurs fois dans cette histoire mystérieuse. |
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Un autre détail de ce lieu : La statue de la Vierge dans les jardins. Elle est représentée debout, couronnée et regardant le sol. De ses pieds, elle écrase un serpent vert. Certains nous dirons qu'elle écrase le démon du jardin d'Eden, mais ne devons nous pas y voir une allégorie à la Vouivre, ce serpent de la terre, symbole des énergies souterraines ?
Revenons au puits Celte ! Pour beaucoup, l'histoire de ce puits est une légende. Pourtant, un auteur écrivait, il y a quelque temps " … car des aménagements souterrains, il y en a sous Notre Dame de Marceille…
En effet, ce même auteur organisa une visite des salles soutérainnes de Notre Dame de Marceille en mai 2003.
Les visiteurs purent découvri ces salles que bon nombre d'historiens disaient innéxistantes.
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Avons-nous là, la mise en évidence du fameux puits Celte ainsi que l'a sous entendu l'Abbé Henri Boudet ?
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